门本身最重要部分是一扇、两扇甚至多扇的可以关启的门扇。在中国古代建筑中,门都是用木板制成的。一般住宅中的门扇,至少有60厘米宽,寺庙、宫殿等大型建筑的门扇宽度都在1米以上,这样宽的门扇不可能由一整块木板制成,而需要用几块木板横向拼合而成,所以将这类门又称为“板门”板门门扇的拼合,最简单的办法就是在门板的后面加上几条横向的木条,再采用铁钉将木板和横木固定在一起,这种铁钉的钉子头为了美观,做得比较大且光滑,于是在木门的门扇上留下成排的整齐的钉头,人们称其为“门钉”。

云南（昆明）相豪木门www.ynxianhao.com厂家专业生产批发：木门、云南木门、昆明木门、原木门、烤漆门、套装门、生态门、强化门、复合实木门、免漆门、木皮门、木门批发、室内门、木门定制、房间门、木门招商、护墙板、板式家具、全屋定制、工程木门、轻奢木门、欧式木门、中式木门、现代木门

门钉是一种传统木门的装饰,,门钉一般安装在、宮门、城门、院门的板门上。广为人知的是,北京故宫的宫门,有两种门饰最中钟最为醒目,即铺首与金光闪闪的门钉。门钉纵横皆成行,圆鼓鼓的门钉与厚重的门扇正相称,凸显庄重和气势。门钉作为宫廷建筑外檐木门上的一种装饰件,本是出自木板门的工艺需要,但是到后来门钉除装饰性以外还体现等级。门钉经历了一个无意成形到有意为之的过程。因此,门钉的发展与变化,也在一定程度上反映了封建社会建筑礼制的演变。最早记载“门钉”使用情况的古代文献是《洛阳伽蓝

记》,它记载了北魏熙平元年间洛阳永宁寺的佛塔,“四面,每面有三户六窗,户皆朱漆,扉上五行金钉,其十二门,二十四扇,每扇门上钉五行,每行为九颗钉”。由此可见,北魏时期建筑门也已经使用门钉。然而,中国营造学社的古建筑专家刘敦桢1936年在河南少林寺发现,金元时期的古塔门钉的数目,无论纵横双方均极自由。例如:金代正隆二年的西堂老师塔,门为

双扇,每扇排列门钉上下四行,每行四钉,两扇共计三十二钉。

随着朝代更迭,人们对门钉的数量更加讲究,门钉的多少体现了居住主人的地位。如皇宫城门上的门钉每扇门九排,一排九个,共计八十ー个。在古代“九”是最大的阳数,象征“天”,所以皇宫的门钉有八十ー个。但是东华门的门钉却少ー排,是七十二个,其原因是文武百官上朝走东华门,这门是给文武百官走的,所以比其他宫门少九个门钉。王府的门钉六十三个;公侯府的门钉四十九个;官员的门钉二十五个;而老百姓不能钉门钉,所以平头百姓叫“白丁儿”

门钉古代俗称“浮沤钉”,“排立而突起者”当指门钉,浮沤是水面的气泡,“浮沤钉”

这一俗称概括了门钉造型的特点一一装饰在门扇上,如浮于水面的泡。

门钉还被纳入民俗活动,明代沈榜在《宛署杂记》中说:“正月十六夜,妇女群游,祈免灾咎…暗中举手摸城门钉,一摸中者,以为吉兆。”从上述可见,门钉在民俗活动中具

有神秘的含义。

门铵的历史文化内

门钹即门环,是中国传统木门上不可缺少的饰物。门钹一般安装在外门的门扇上,便于开门、关门。院内人出门时,双手拉住铁环中部带上门;外来人则轻叩门环,以唤院内人开
 传统木门装饰件一一门

古代仕女梳头打扮,青丝高,往往在乌发上簪鲜艳的鲜花,有的还簪金钗来美化自己,古人为了打扮宅院外门门脸也用“门簪”来修饰。传统门框是由左右两根框柱、上面一根平放的方木(横梁)组成的,这个框架固定在墙洞之间。门扇就安在门框上・能借助外力自由开闭,其开闭靠的是门扇边上下突出的门轴,固定上门轴的是一条被古代人们称为“连楹”的横木。在连楹的两端开有圆孔,正好固定上门轴,连楹靠几根木栓和门框上面被称为“上槛”(亦称为中槛)的枋子固定。这几根木栓的外形像钉子一样,一头是大木栓头,一头却做成扁平状,插入上槛与连楹木的卯孔中,再用一根小木钉加以固定,木栓头就露在门外的上槛木上。视门扇的大小决定用两个或者四个(必须成双)木栓头。因为木栓头的位置与作用都与妇女头上的发簪相似,所以古人取名为“门簪”，门簪形状多样,有多角形、圆形、花瓣形等,给木门増添了色彩和造型。有的门簪上写有祝福的词语,如吉祥如意、福禄寿喜等,増添了门的装饰意义。

门枕石的作用及文化内。

门扇通过上下门轴与门框相连接,上门轴已在上题中述说,下门轴与上门轴有一样的作用,既保证门扇能够转动,还要承受门扇的重量,所以承载下门轴的构件都采用石料。人们根据其安装的位置和作用,取名为“门枕石”,亦称“门当”门枕石是一块方石,平置于门框柱的下方,一半在门框里,在上方开出一圆形小凹槽。下门轴就放在这个四槽中。门枕石的另一半露在门框的外面,在枕石的中间与木框相齐,开有一条凹槽,这是用来放门槛的。

门枕石在门内的一半因为不易被看见,所以通常不做美化,最多也只是美化线脚,但是在门外的一半都做加工装饰,用得最多的门枕石装饰题材就是石狮子,如图1-15所示。狮子作为守门兽,在宫殿、寺庙、王府的大门外都是雌雄二狮分列于大门的两侧,其神态威武。一般北京四合院住宅的大门两旁也有狮子,但只用于门枕石。若建筑的主人略有地位和财力,门口的狮子也会做得有模有样。但是在大多数百姓的家门口,狮子只能做得很小,有时只能在圆形

通一此的材石上口做拘石,在封建社会时期,门钹与上题所述的门钉一样,按照门钹的制作材料来划分等级。据《明会典》记载,亲王府和公主府大门可用铜门环,公侯门和一二品官府和三至五品官可用锡门环,六至九品官可用铁门环。

传统木门装饰件ー一门簪。
 古代仕女梳头打扮,青丝高,往往在乌发上簪鲜艳的鲜花,有的还簪金钗来美化自己,古人为了打扮宅院外门门脸也用“门簪”来修饰传统门框是由左右两根框柱、上面一根平放的方木(横梁)组成的,这个框架固定在墙洞之间。门扇就安在门框上,能借助外力自由开闭,其开闭靠的是门扇边上下突出的门轴,固定上门轴的是一条被古代人们称为“连楹”的横木。在连楹的两端开有圆孔,正好固定上门轴,连楹靠几根木栓和门框上面被称为“上槛”(亦称为中槛)的枋子固定。这几根木栓的外形像钉子一样,一头是大木栓头,一头却做成扁平状,插入上槛与连楹木的卵孔中,再用一根小木钉加以固定,木栓头就露在门外的上槛木上。视门扇的大小决定用两个或者四个(必须成双)木栓头。因为木栓头的位置与作用都与妇女头上的发審相似,所以古人取名为“门簪”门簪形状多样,有多角形、圆形、花瓣形等,给木门増添了色彩和造型。有的门簪上写有祝福的词语,如吉祥如意、福禄寿喜等,增添了门的装饰意义

试述门枕石的作用及文化内涵

门扇通过上下门轴与门框相连接,上门轴已在上题中述说,下门轴与上门轴有一样的作用,既保证门扇能够转动,还要承受门扇的重量,所以承载下门轴的构件都采用石料。人们根据其安装的位置和作用,取名为“门枕石”,亦称“门当”。门枕石是一块方石,平置于门框柱的下方,一半在门框里,在上方开出一圆形小凹槽下门轴就放在这个凹槽中。门枕石的另一半露在门框的外面,在枕石的中间与木框相齐,开有一条凹槽,这是用来放门槛的。门枕石在门内的一半因为不易被看见,所以通常不做美化,最多也只是美化线脚,但是在门外的一半都做加工装饰,用得最多的门枕石装饰题材就是石狮子，狮子作为守门兽,在宫殿、寺庙、王府的大门外都是雌雄二狮分列于大门的两侧,其神态威武。一般北京四合院住宅的大门两旁也有狮子,但只用于门枕石。若建筑的主人略有地位和财力,门口的狮子也会做得有模有样。但是在大多数百姓的家门口,狮子只能做得很小,有时只能在圆形的抱鼓石上,雕出一个小狮子头;再普通一些的,『门枕石上只做抱鼓石。
  传统木门门斗的文化内涵
 门斗是在安装门板门框上的一段框架,中间有一块木板。在宫殿式大门的上方也有带木板的框架,称为“走马板”。在江南砖筑牌科门楼上,也有当地人称为“字牌”的框架,字牌是用来刻写文字的地方;字牌在西北地区的陕西窑洞更为盛行,几乎家家都安有字牌。陕西窑洞式住宅的院门,多为砖筑门楼的形式,在门楼内安装门框,门框分为上下两部分,下部安装门扇,上部呈扁长形,这就是当地人称为“门斗”的部分。人们在门斗上刻写或书写文字,文字的内容并不是住宅名称,而是主人所喜爱的人生格言和愿望。一座大门本身就可以体现中华文化的内涵。
 何谓铺首?其文化内涵。
 铺首是门钱(门环)的底座,它既是装饰,又含有驱邪之义。铺首的造型多是怒目的猛兽,露齿衔环,将威严气象带上大门,充当门的辟邪物铺首兽头,大约是由螺形演变而来。明代杨慎在《艺林伐山》中写了龙生九子的传说。世上本无龙,龙的神话由人创作,人们又编造出有关龙的“枝枝蔓蔓”,于是有了龙生九子的传说。九子中就有椒图,椒图其形似螺蛳,性好闭,故立于门上。所谓“性好闭”,即似螺之闭,以此强调门之闭。铺首的兽头有威形厉态,即戒备与示威合一的形象,人们可以这样理解,它貌似威严,遇到不利情况就把自己头缩进螺壳,十分安全。铺首有闭藏周密的精神,它在黑漆的门扇上存在了几千年,蕴含着中国木门文化的精髓。汉孝元帝的殿门为龟蛇之形,这是四象之一。近年出版的有关汉代图案的图书,载有朱雀、双风、羊头、虎、狮等兽头状铺首,猛兽怒目,露齿衔环。
 试述扇门的文化内涵。幅扇门又称为格子门、扇门。構扇门主要用于内门,它分为两部分,上为格心,下为裙板,格心与裙板之间用绦环板隔开。绦环板又称中夹堂板。在唐代建筑中已开始采用幅扇门,开始时的幅扇门多为直棂、方格,较简朴。从宋代开始,幅扇门逐渐起变化,屋门的格心非直木条组合,门的裙板部分装饰有人物、动物、花卉等图案,显示了扇门的华丽格调格心也可用木板浮雕、透雕、镶嵌在门的框架中。云南丽江纳西族传统的民居中,还保留有多层次的透雕格心,其底层往往雕万字穿花图案,面层雕饰人物、鸟禽动物、琴棋书画等图案,雕技精细,堪称艺术品。

由根条组成的格心,有的在其上糊纸或镶玻璃,其图案在阳光或灯光照射下形成剪纸般

镜透光影,屋外看或室内观,其效果极美。構扇门的装饰,从简单到华丽,反映了中华民族

对门的装饰文化与美学追求。